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和记娱乐怡情h188:三国第一好汉



张飞是刘备集团中的紧张成员,他跟荆州的关系也很亲昵。刘备在荆州容逝世后,他先是做宜都太守,后又调到南郡,跟诸葛亮、关羽、赵云一路守荆州,曾与赵云合营拦江截下阿斗。后来与诸葛亮、赵云一路入川,帮忙刘备攻取益州,成为巴西太守。刘备称帝后,升任车车奇将军,是当时蜀汉军衔最高的将领汉代车车奇将军仅次于大年夜将军,蜀汉对大年夜将军一职未设,同时兼任司隶校尉,统管京师成都,不久被害。本文对张飞作一个对照宏不雅的钻研,着重讲讲他的传奇色彩。

历史上,张飞是与关羽并称的一员猛将。关羽逝世后,荣升为登峰造极的关帝、关圣,至今端坐神龛享受着人世炊火。张飞逝世后,虽没有这份福分,但同样令人敬重,夷易近间种种各样极富传奇色彩的故事都加到他的头上,成为最富传奇色彩的一位三国英雄。在《三国演义》问世之前,张飞是人们心目中的三国第一英豪,就连成神成圣的关羽也比之不及。从这个角度讲,张飞也是登峰造极的。他与关羽所不合的是,一个是基于对英雄的神化,一个则是属于对英雄的神话化;再便是自《三国演义》问世后,对关羽的神化进而进级,至清代达到至高无上的地步,而张飞的神话色彩则大年夜大年夜减弱了,乃至人们一样平常对他的熟识只停顿在《三国演义》对他的形象塑造上。

从张飞形象的孕育发生及形成历程看,我们可以发明张飞至少有三个形象,三个张飞。一个是《三国演义》成书之前主要由宋、元夷易近间艺人塑造的张飞,这个张飞的性质暴烈,英雄豪举充溢传奇色彩,其技艺之高强三国其他名将均无人能及,属于极事夸诞的带有神话色彩的传奇式英雄;一个是《三国演义》塑造的张飞,这个张飞被罗贯中和毛宗岗父子作了一番改造,摒弃了夷易近间传说中一些过于夸诞的内容,又保留了传奇式张飞的基天脾气特征和故事,其总体形象介乎传奇与史实之间,半真半假,英雄照样英雄,只是不像先前那么神奇了;再一个是史乘中的张飞,这个张飞是实其着实的三国英雄,最靠近历史的真实。我们说最靠近历史真实,由于史乘对张飞的纪录过于大略,难以尽不雅其全貌。

史乘中的张飞与《三国演义》中的张飞,通凡人们对照懂得,这里我们着重察看一下宋、元夷易近间故事、平话、戏曲等塑造的张飞。这个张飞,最富传奇色彩,也最富有平民英雄的特色。现在人们心目中的张飞,颠末《三国演义》的加工、改造,只管跟本来的传奇式英雄与历史原型都有所不合,但其基础形象仍主要来自先前夷易近间艺人别具匠心的创造。察看这个极富传奇色彩的三国英雄,可以赞助我们从一个侧面懂得我们夷易近族传统文化生理的一些特征。

奇异的表面特性

张飞的传奇色彩首先表现在表面上。他有一张怪异的脸,豹头燕颔,双眼圆睁,虎须倒竖,如同捉鬼的钟馗,貌相丢脸。历史上的张飞则可能是个风采翩翩的玉人子,人们也有将玉人子脸型称作“张飞脸”的说法。

古代夷易近间是把张飞作为神话式的传奇英雄来塑造的,而这样的英雄首先一定在表面上大年夜事夸诞,使之不合平常。这是神话作为夷易近间口头创作的一个紧张特征。中国古代神话传说中的黄帝,就生有四张脸,可以同时面对器械南北各个偏向,其寄意是便于察看四方,治理世界;而与黄帝相对立的和记娱乐怡情h188蚩尤,则是小我头兽身、长有四眼六臂、脚如牛蹄的凶神。火神回禄的逝世仇家水神共工,野心勃勃想独霸天下,成为寰宇间的最高主宰,其模样形状也相称可骇,掉败后一头撞向不周山,竟把半边天撞塌下来。共工的帮凶长相也很可骇,人面蛇身,长有九个脑袋。这是原始神话对人物表面的图腾式想象。张飞在汉代今后的夷易近间传说里,已弗成能生出几头、几臂,人们只是根据自己对英雄人物的审美感情及英雄自身基础的脾气特征去对其表面加以描画。

元代《三国志平话》对张飞的出场是这样描绘的:“却说有一人,姓张名飞,字翼德,乃燕邦涿郡范阳人也,生得豹头环眼,燕颔虎须,身长九尺余,声若巨钟。” 这里对张飞的表面描绘虽然已没有原和记娱乐怡情h188始神话的色彩,但以“豹头”、“虎须”表示张飞的英勇,仍反应出以动物相比人物的表面原始图腾崇拜式神话的痕迹。

平话这个描绘,《三国演义》基础上承继了下来。《演义》写刘备与张飞首次相见时,刘备转头看张飞:“身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马。”《演义》把“身长九尺余”改为“身长八尺”,而把“身长九尺”赏给了关羽,但“豹头环眼,燕颔虎须”这八字保留了下来,成为艺术形象张飞基础的表面特性。这一表面特性来自夷易近间传说和平话,意在凸起张飞的英勇、卤莽与耿直、豪爽,令人望而敬畏。北京市中国书店据上海大作书局石印本影印的《增像全图三国演义》

1985年9月出版,那上面的张飞像,便是这样一副“豹头环眼,燕颔虎须” 的貌相,不雅之可敬可畏。

关于张飞的表面,《三国志张飞传》并未记述。《张飞传》写张飞字“益德” 而非“翼德”,平话将“益”改成“翼”,可能与张飞的“飞”字有关,由“飞”而生义“翼”。《演义》对此也照抄不误,张益德成了张翼德。

平话是古代说书艺人应用的话本,以讲史的形式夹带着大年夜量夷易近间传说。讲述三国人物故事的平话,不是到元代才有的。宋代已有说三分的平话和专门说三分的闻名艺人,只是宋代讲说三国故事的话本未能流存下来,现在所见的《三国志平话》只有元代至治年间1321—1323年的刊本。元代说三国的平话很可能源于宋代的三国平话,甚至唐代及曩昔的夷易近间传说。由于三国故事在三国末期即已传布,唐代三国故事的传布已很广泛,连儿童也知道张飞长有髯毛。见李商隐《骄儿诗》中“或谑张飞胡,或笑邓艾吃”的诗句。儿童们为什么知道张飞生有髯毛﹖很可能是从唐代的戏曲演出中看到的。我们知道唐代的戏曲是由二尺长许的木偶来演出的,叫做水上木偶戏。儿童们看了木偶戏演出的三国人物故事,认为张飞的髯毛、邓艾的口吃都挺滑稽可笑,于是也仿照着玩耍起来。李商隐这两句诗,写的便是儿童们仿照三国人物模样形状互相辱弄的情景。张飞的髯毛为什么逗起儿童们的兴趣﹖大年夜概就由于张飞的髯毛长得与众不合,很可能便是一撮撮横在脸上的虎须。由此可见,至少在唐代,张飞的一些表面特性已经显露出来。

我们在前文讲到,史乘中对张飞表面并未作详细记述,张飞的长相到底如何﹖至今是个未知数。但从一些有关资料阐发,张飞的长相大年夜概不会很丑,更不会丢脸得像个钟馗。由于张飞是个大族后辈,家中有田庄,不是个风吹日晒的庄稼汉,也不是传说中的杀猪佬;陈寿记述异日常平凡“爱敬正人”,可知他仰慕温文尔雅,大概他自己也颇有些正人风采,不会一副粗陋相;他也不是一文不铭的粗汉,胸中颇有文墨,而且写得一手好字;再说他的两个女儿先后都做了后主刘禅的第一夫人,《三国志蜀志 二主妃子传》里有她们传略。张飞长女是后主的敬哀皇后,敬哀皇后薨,其妹入宫为朱紫,次年即立为皇后。封建期间假如不是绝顶的丽人,是当不上皇后娘娘的。假若张飞长得“豹头环眼”,生怕他女儿的娇容也不会好到哪里去。

关于张飞胸有文墨、字写得极好,虽不见史书,但现今四川渠县东北八氵蒙的摩崖石刻可为见证。这一摩崖石刻记述的是当初张飞在巴西今川东盆地大年夜破曹将张合阝的史实,此次战役是确保刘备益州不受曹魏掣肘的关键,意义重大年夜。石壁上面的铭文为:“汉将军飞,率精卒万人,大年夜破贼首张合阝于八氵蒙,立马勒铭。”这一石刻称作《张飞立马铭》。铭翰墨体雄浑,文气有力,平日觉得是张飞手书的真迹。已故台湾史学家黎东方老师觉得:“这样的铭文,只有像张飞那样的大年夜英雄才写得出。”黎老师还说张飞会画画,说张飞“生平的嗜好,是画丽人”见其所著《细说三国》一书。此说大年夜概据自清代《历代画征录》,里面有“张飞,涿州人,善画丽人”的纪录。

在古代戏曲舞台上,张飞的扮相是大年夜眼梗直的黑脸,虎虎有威。元杂剧《单战吕布》、《三出小沛》、《杏林庄》等都是主要体现张飞的英雄行径的,扮演者没有一张大年夜眼方脸就很难体现张飞的英雄气魄。而黑脸在戏曲舞台上主如果表指正义,如同红脸表示忠臣、白脸表示奸臣一样,不是说张飞真有一张黑脸,以是,卸下妆的“张飞”,是个大年夜眼方脸、长相不俗的玉人子,于是人们把玉人子的脸型比作“张飞脸”。历史上的张飞到底是不是个玉人子﹖当然也不能断言和记娱乐怡情h188,但不会长得像捉鬼的钟馗那样是可以肯定的,否则后主娶张飞女儿为皇后真成了“阿斗”。

张飞表面特性的虚虚实实,真真假假,确凿很有些传奇的味道,从一个侧面反应出这位三国名将在前民心目中是个不合平常的英雄。

义侠的暴烈脾气

张飞的脾气特征,史乘中略有纪录。按《三国志蜀志张飞传》,主要说他 “爱敬正人而不恤小人。”他经常鞭打部下的武士,又把这些人安排在自己身边,结果自取祸害,被帐下将领张达、范疆屠杀。

从史乘中纪录可知,张飞脾气上确有“暴”的一壁,这主要反应为对部属责打过多而不知体恤。陈寿对关羽、张飞的脾气特征曾作这样的评论:“羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理之常数也。”

宋元艺人塑造的张飞,对张飞脾气上“暴”的一壁大年夜加发挥,描述张飞的性格极度急躁,使张飞成了范例的莽汉。而这种急躁不是体现为对部属的动不动鞭打施刑,主要体现为对恶势力的极度痛恨,这样,使张飞的急躁行径带有“路见不平一声吼” 的侠义性,也具有很强的传奇色彩。元代《三国志平话》在开始部分就重点写了张飞,把张飞的暴烈脾气一会儿展现在读者与听众眼前。

平话写刘、关、张在破黄巾后回到京师,常侍(寺人)段王圭 乘机悬秤卖官,向刘备索贿,张飞大年夜怒,挥拳向段王圭打去,把其两颗大年夜牙打掉落。国舅董承出面奏请献帝,给刘备补了一个安喜县尉。汉安喜县属定州,故城址在今河北定县。县尉是主管缉拿响马的武官,职位并不高。定州太守对刘备的上任仍感不满,从中刁难,并加以赤诚。张飞又大年夜怒,乘夜杀了太守。工作闹大年夜了,朝廷命督邮崔廉前来查办。督邮作为郡太守属吏,原先专司督察各县和宣达教令之责。这个崔督邮一到安喜县就大年夜摆架子,飞扬跋扈,要擒拿刘备。张飞怒弗成遏,反把督邮抓来,缚在系马桩上痛打,一口气打了一百大年夜棒,将督邮打逝世。张飞感觉还不解恨,又将督邮分尸六段,并把督邮的头颅吊在北门。

历史上真正怒鞭督邮的是刘备而不是张飞。平话将此移到张飞身上,并增添了拳打段王圭、夜杀太守等完全没有史实依据的情节,以体现张飞对恶势力的绝不容情。

《三国演义》开首也写了刘、关、张在破黄巾后回京,碰到十常侍卖官鬻爵,致使刘备“听候日久,不得除授。”但删去了张飞打段王圭、杀太守情节,对打逝世督邮、分尸六段也作了删除,重点凸起了怒鞭督邮,让刘备喝令张飞住手,缴印去官而去(历史上,刘备鞭打督邮后是自己缴印去官的)。《演义》一方面删去了张飞的一些极度行径,一方面又保留了体现张飞暴烈脾气的主要内容,使先前夷易近间艺人塑造的原始型张飞形象获得改造,趋于合理,但作为夷易近间称赞的传奇式英雄的色彩,分外是一些疾恶如仇、敢作敢为的特征,则减弱了不少。

神勇的第一英雄

历史上,张飞是刘备集团数一数二的猛将,人们常将他跟关羽并称。如东吴周瑜视关羽、张飞为“熊虎之将”、曹魏谋臣程昱等称他俩为“万人之敌”。《三国志》作者陈寿也说:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。”但陈寿又明确指出:“飞雄壮威猛,亚于关羽”。宋、元夷易近间艺人塑造的张飞,其雄壮威猛则高于关羽,连吕布也对之恐惧三分,是人们心目中的第一等英雄。

《张飞传》记述其生平古迹,主要有这样几件:长坂之战中率二十骑拒后,据水断桥、目真目横矛高呼决斗,曹军“皆无敢近者”;入川助刘备攻取益州时在江州擒获刘璋巴郡太守(巴郡治今重庆)严颜,壮其临斩不惧而释之;在巴西之战中大年夜破曹将张合阝。此外,孙夫人回吴时与赵云一路拦江截下阿斗,见裴松之注引的《云外传》,至于古城会等均史无所载。陈寿记述张飞几件古迹,描绘活跃,故事本身很富传奇色彩,这在其他名将传里是少见的。

张飞这些英雄行径在宋元夷易近间艺人口头和在元代戏曲中都有反应,艺人们并发挥想像,使一些故事更富传奇色彩。如长坂之战中张飞据水断桥喝住曹兵追击,在平话中张飞“谁敢共吾决逝世”一声吼,把桥梁都喝断了,使曹军倒退三十里。元代大年夜戏剧家关汉卿在他的杂剧《关大年夜王单刀会》中进而形容张飞的长坂雄风:“他瞅一瞅漫天尘土桥先断,喝一声拍岸惊涛水倒流。”有的夷易近间故事说张飞喝断桥梁水倒流,是由于张飞喝醒了河龙,河龙腾身把桥给折断了,河水为之断流,张飞因而有“断水张飞”之称,更富神话色彩。《三国演义》写《张翼德大年夜闹长坂桥》,没有了喝断桥梁、水倒流,却喝破了曹操身边将士夏侯杰的肝胆,当场倒撞马下,使曹操大年夜惊掉色回马而走,刘备得以脱身。

吕布的技艺高强,《三国演义》写他迎击以袁绍为首的八路诸侯时连杀数将,杀得诸侯们个个闻风丧胆,后来刘、关和记娱乐怡情h188、张一齐上阵,围住吕布厮杀,才把吕布杀退。这便是《演义》的闻名章节“虎牢关三英战吕布”。在平话里,张飞独战吕布,两人征战六十个回合,张飞如神,愈战愈勇,而吕布心怯,拨顿时关,坚闭不出。张飞独战吕布便把吕布打败了。

在平话和元杂剧《杏林庄》里,张飞照样破黄巾的主角。这个故事说黄巾头子张宝等凑集杏林庄,想要侵犯幽州。刘备受调派为先锋前往抵抗,张飞单骑入寨,英勇冲杀,所向无敌,刘备一举攻克了杏林庄。张宝等退至衮州,张飞只带了十三骑马军前去招降,孤胆闯虎穴,毫无惧色,着末用计剿袭了衮州,张宝逝世于乱军之中,黄巾军四下溃散。张飞独破黄巾,何等英雄,真是众皆莫及,历史上弹压黄巾军的朝廷命官朱隽、皇甫嵩、卢植等一切不见了,连刘备、关羽也成了烘托式人物。

平话和杂剧对计捉严颜、智取瓦口隘等故事也作了活跃描述,使张飞的英雄行径既带有侠义的色彩,又笼罩着聪明的光环。

张飞应用的武器也带有传奇性,这是古代传奇式英雄的特性之一。《张飞传》中提到张飞应用的武器是矛(在长坂“目真目横矛”),平话与张飞应用的是“丈八神矛”。如单战吕布时,平话描绘:“吕布大年夜叫‘大年夜眼汉出马!’张飞大年夜怒,出马,手持丈八神矛,睁双圆眼,直取吕布……”《三国演义》写张飞手中的武器是“丈八蛇矛”。按清代王日卓的《兵杖记》,一丈八尺的矛即谓之蛇矛,故丈八神矛与丈八蛇矛是同一兵器。夷易近间故事为张飞的丈八蛇矛创造了多种传说,每种传说都跟英雄为庶夷易近捉蛇除害有关,说张飞把大年夜毒蛇抓住后,那蛇就变成了一杆长矛。

传奇式人物总伴跟着浩繁神奇的夷易近间传说。在三国人物故事传说中,张飞的传奇故事可谓富厚多彩,至今历传不衰。 夷易近间为何推重张飞

三国英雄灿若繁星,为什么夷易近间对张飞情有独钟?这里面有历史的身分、文化生理的身分、文学创作人物形象塑造的身分,等等。

张飞在历史上本是个雄壮威猛的英雄。在明代曩昔,人们最推重的武将是张飞,将张飞看作武将的代表人物。南北朝史乘中常将骁勇之人比作张飞、关羽。关、张两人名字并列,一样平常都是张飞的名字在前。如《晋书》、南朝《宋书》、北朝《魏书》都是张飞名字在关羽之前。到宋、元间,在有关三国故事的夷易近间口头创作中,张飞形象经常处于全部故事的中间,承继了南北朝以来视张飞为武将代表的历史传统。《三国志平话》中开首写的几件事,张飞的举动扮演着故事的主要角色。刘、关、张三人结义是先从张飞写起的,倡议一路投军的也是张飞,痛打段王圭、夜杀太守、打逝世督邮都是张飞所为。《平话》本上卷的情节标名中,刘、关、张三人只有张飞的名字常常提到。

夷易近间喜好张飞,是由于张飞的脾气特征与英和记娱乐怡情h188雄行径跟平民庶夷易近的喜怒爱憎是相通的。如平话里对他夜杀太守、打逝世督邮后分尸六段等可骇行径也不加指责,反作赞扬,就由于人们等候有这样一位英雄来为夷易近除害,以消一消心中对那些飞扬跋扈的官吏的怨气。这是我们夷易近族文化生理的一种反应。人们将自己对英雄人物的审美感情与期望融入到对张飞形象的塑造之中,使张飞成为平民所抱负的英雄。这是张飞以是富有传奇色彩、成为三国第一英豪的根滥觞基本因。

从文学创作来说,人们将张飞塑造为耿直的卤莽汉形象,在创作意图上也有衬托处事审慎的诸葛亮的意思。张飞和诸葛亮的脾气是强烈的比较,两人一个卤莽,一个审慎,使人物形象加倍光显,更具有范例意义。平话中张飞起先对孔明很歧视,刘备二次走访,诸葛亮仍旧不肯出山,张飞就曾大年夜发牢骚,表示不满。后来孔明当了智囊,教军时声明违令者斩。张飞在阶下大年夜叫:“皇叔弗成,牧牛村子夫岂能为军令。” 《三国演义》对此作了些删省,但夷易近间口头创作进而成长了这个抵触,极富戏剧性。

至今,夷易近间对张飞仍很喜好,传布着不少关于张飞的故事。与老庶夷易近切近的英雄人物,是永世不会消掉的。湖南耒阳县还有一种酒叫做“胡子酒”,酒味分外淡,听说便是由于张飞爱饮酒,每次喝得又很多,人们恐怕他喝醉了,生误事出事端,于是专门造出这种淡酒来。

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