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近期,台湾演员高以翔介入浙江卫视综艺节目《追我吧》晚间录制时忽然昏迷,送医抢救无效,不幸猝逝世离世,终年35岁。这一新闻急速激发广泛关注,让人们看到艺人事情历程所存在的安然隐患以及身心康健问题。

在高以翔的新浪微博中,我们可以看到他是一个热爱运动、积极生活、待人和顺礼貌的人,他还有很多的贪图还没实现,他还有很多的同伙没有晤面,他还对将下天下拥有着许多的美好等候,然则,他的生命戛然而止,这些所有的盼望都瞬间暗淡下去,残酷地化为泡影。这样一条鲜活的生命忽然以这样的潦草的要领消掉,不禁令人怅然。

这或许是一场可以避免的意外。我们固然要反思浙江卫视《追我吧》节目组在录制历程中的各种不够和缺陷,例如在节目情节设置的分歧理性、节目没有及时配备医疗团队、为了赶工而轻忽艺人发出的求救旌旗灯号等。然则,我们更要从轨制层面去进深入反思这背后的娱乐工业机制,思虑培育这一场悲剧的社会缘故原由。

文化工业是德公法兰克福学派西奥多阿多诺和马克斯霍克海姆在1947年出版的《启蒙辩证法》中提出的观点,用来描述一种与工业流水线临盆相似的文化财产模式,所谓“工业化”意味着大年夜批量、流水线、同质化的可替代式产品临盆模式。这本身揭示了文化工业在今世蓬勃社会中是类似于工业临盆流程的财产模式。是以,文化工业产品的重要目的是为了追求利润的最大年夜化,是一种效率至上的对象理性取向压制了代价理性取向,进而带来了某种异化。

2014年,浙江卫视推出竞技类真人秀节目《奔腾吧兄弟》,取得了商业上的伟大年夜成功。此后,海内接踵炮制了大年夜量的同质化竞技化节目,如东方卫视推出《极限寻衅》、湖南卫视推出《全员加速中》等。为了在猛烈的综艺节目竞争中脱颖而出,为了在信息爆炸澳门新葡新京的期间吸引不雅众的稀缺留意力,节目赓续上演惊险刺激的排场,一次次寻衅介入者的身段极限,以致有意“虐待”明星,工资制造电视银幕上的各种危险“奇不雅”。

人们从电视、屏幕上只看到明星们“负责”表演,却很少关注到这些“奇不雅”背后时常建立在超负荷的事情和压力之上。在对视觉效果和收视率的病态追求中,明星艺人们为了完成节目义务,共同制造节目效果,只能无限定地进行自我耗损和自我透支。安然得不到保障、苏息光阴不固定,艺人们成了娱乐工业临盆流水线上的微不够道的螺丝钉,只能兢兢业业地共同着这一场本钱主澳门新葡新京导的野蛮游戏。在此历程中,苏息成了阻碍资今大年夜临盆的紧张要素,娱乐工业最大年夜程度上压迫从业者“八小时事情”之外的残剩代价,而从业者只能在与娱乐工业纰谬等的话语权下不绝共同表演“惊奇秀”。他们好像马戏团里在驯兽师皮鞭下不绝钻火圈的老虎,不绝为不雅众带来欢笑,却没人留意到老虎那被火烧焦的外相和身上的一道道鞭痕。

高以翔意外离世的悲剧,为我们揭开综艺节目行业乱象的一角,我们在怅然一条鲜活生命拜其余同时,更要对娱乐工业过分追求效率至上、过分追求奇不雅的单一代价不雅进行批驳和反思,从而进一步改变现状。

1985年,美国媒体文化钻研者、批驳家尼尔?波兹曼澳门新葡新京出版了《娱乐至逝世》一书,对电视主导下娱乐徐徐成为社会的话语表达要领进行了深刻的批驳。34年以前了,“娱乐至逝世”的整体大年夜情况仍然没有改不雅。在统统为了娱乐的畸形代价导向下,危险被当成刺激,苦楚被当成制造廉价笑声的质料,而作为娱乐工业的代理人,节目组间接地承认了这种行径的合法性。受众的刺激阈值在一次次的不雅澳门新葡新京看行径中被赓续前进,终极麻木。于是,在新澳门新葡新京一轮的娱乐工业内部竞争中,为了争夺受众,节目的刺激性、竞技性、危险性又大年夜大年夜前进,由此陷入过度追求刺激性的恶性轮回,从业者遭受着高速运转的娱乐工业大年夜机械的聚敛,终极造成了“娱乐致逝世”的悲剧。

明星艺人首先是一名通俗劳动者,其次才是万众注视的偶像。为了让悲剧不再重演,我们必要多方努力去合营推动行业的康健成长。例如,节目组能否突破以猎奇换流量的单一思路,在追求商业代价的同时更重视社会代价?广电总局在进行节目立案和检察时,能否及时对危险节目进行叫停?相关影视组织能否发挥好行业组织和动员的气力保障影视界从业职员的基础权利?相关部门能否加强对娱乐财产和本钱的监管?我们信托,只有做到这些方面,才能营造出一个康健有序的影视从业情况,才能避免娱乐工业机械吞噬掉落下一条宝贵生命。

终究,生命只有一次,这种带血的畸形流量,不要也罢。

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