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和记娱真的好h88285怡情:严歌苓创作中的代际经验



严歌苓

诞生于上世纪50年代的作家可以说是今朝现代中国文坛创作中最成熟稳重的一代,独特的生长阅历和生命履历为这一代作家供给了得天独厚的创作资本,而外和记娱真的好h88285怡情洋华公牍夷易近作家严歌苓也属“50后”作家之列。严歌苓早在出国前已创作出以描绘军旅生活为主体的“女兵三部曲”,然而她的成名却因此外洋华文作家身份实现的。只管严歌苓长年栖身在国外,但她始终把笔端聚焦母国,几回再三以回望的姿态,在新中国的历史履历中汲取创作资本。严歌苓的创作倾向和审美追求与海内平辈作家形成共振,也显示出无可复制的青春影象和生长履历对其文学创作的深远影响。

首先,是“为人夷易近”态度与内在生活履历的贯穿毗连。“文艺为人夷易近办事”构成了严歌苓早期吸收的文学教导和文艺创作不雅,同时也规定了其创作初期的内容题材范围和审美代价追求,“女兵三部曲”中对人夷易近后辈兵的刻绘必然程度上显示出“为人夷易近”的文艺态度在其文学创作中的根植与演绎。严歌苓对女兵的书写更重视从自我生命履历启程,遵照真实感情、审美履历以及代价判断的客不雅和自力,竭力规避观点化和平面化的创作弊病。

在个体影象与群体影象连通的根基长进行印象式的体现是严歌苓作品的一个特性。严歌苓的小说集《穗子故事》因此其童年和记娱真的好h88285怡情及少年和记娱真的好h88285怡情时期或直接或间接的履历为素材创作的。严歌苓看似在强调个体影象与私人化的书写,但她因此承认个体影象是群体影象中的组成部分为条件的,以是她用“自力”一词来凸显这种剥离式的考试测验。实际上,严歌苓也并非真的要将个体影象与群体影象割裂开来,而是采取一种印象式的论述策略。从这个角度上讲,严歌苓的个体影象与小我化写作恰好在无意识中走向了群体履历以及为同代人代言的言说之维。

其次,是爱国主义与集体主义在为夷易近族历史作传和夷易近族身份认同上的内在连通。总体来看,严歌苓关于家国、社会、历史、族群等庞大年夜题材的创作可以分为两大年夜类。一是对新中国初期成长蹊径的探索过程及以国家早期开展的各项社会运动为背景的创作,这类作品表现出严歌苓为国族历史作传的创作情怀。《第九个孀妇》《一个女人的史诗》《小姨多鹤》《陆犯焉识》《芳华》等均属此类。《一个女人和记娱真的好h88285怡情的史诗》环抱田苏菲的爱情、奇迹、家庭生活,将女主人公的命运遭际与新中国近40年的成长过程相勾连,经由过程个体生命的经历来透视风云变幻的历史。对故国历史的频繁回望,必然程度上走漏出严歌苓心灵深处的乡愁情绪以及经由过程文学创作来实现精神寻根和夷易近族文化身份辨识的诉求。

第二类则是关于华人移夷易近的外洋生计经历的创作,不妨看作是严歌苓在异质文化语境中为百年光光阴人移夷易近史作传的文学实践。由于有了移夷易近的经历,严歌苓在国族历史的书写上每每出现出加倍开放的视野,追求一种多元的跨文化视角。严歌苓笔下的移夷易近史乘写主要集中在早期华工移夷易近、第二代土生移夷易近和新移夷易近这三类人物形象上。《乖乖贝比》《扶桑》《魔旦》讲述了早期偷渡的华人移夷易近在“排华法案”和种族轻蔑中以哑忍要领苟且求生;《鹞子歌》《大年夜陆妹》《红罗裙》揭示了“美国制造”的华裔们试图剔除中国基因融入白人主流社会,但却始终开脱不了“他者”身份的迷思之苦;《无前途咖啡馆》《也是亚当,也是夏娃》《吴川是个黄女孩》则讲述了新移夷易近的异国生计逆境。对家国夷易近族历史的演绎和对华人百年移夷易近历史的刻划,合营构成了其对中华夷易近族魔难历史的寓和记娱真的好h88285怡情言化书写。从本土到域外,严歌苓在双重维度中解密夷易近族历史,也为读者认知华族历史供给了双注重角。

着末,是为抱负信念奋斗和献身的代价追求在人物塑造和情节设置上的潜在影响。严歌苓小说中的人物形象塑造和故工作节设置在必然程度上受到其少小所吸收的为抱负信念奋斗和就义的血色抱负教导的影响。《雌性的草地》中沈彤霞以芳子姐和陈黎明两位就义在草原上的前驱为榜样,默默地奉献。

综上所述,表现出代际履历对付严歌苓创作潜移默化的影响。往日旧梦在异质文化情况中所迸发出的阐释张力和多义内涵,是严歌苓文学创作中独到的魅力所在。(岳寒飞 朱文斌)

滥觞:人夷易近网-人夷易近日报外洋版

责任编辑:王江莉

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